彭程伤悼亡女的长篇散文新著《杯子上的笑貌》，平素放正在案头，多日不敢触碰，由于此中有茂密的痛感，让我怯而止步。

　　即日，毕竟兴起勇气翻开这本书，已经阅读，就重醉此中，不行自已。或击节而叹，或仰天长啸，或悄悄流泪，或默默不语。我似乎跟作家合为一体，联合审视“杯子上的笑貌”，眼光望向虚空里的可爱的乔乔，心中生发出绵绵不尽的伤悼、思念和回念。

　　从《器物中的光阴》《有所思》到《心爱的乔乔》，再到这本《杯子上的笑貌》，近几年间，彭程延续写下了父母的老去、女儿的离别，委托了重重的悲哀和深远的思量，读来倍感波动。它们是阳世至情至性的文字，是血泪凝固的纯金，有着弗成置疑的经典品格。

　　异常是这本《杯子上的笑貌》，让我激烈地觉取得，一个父亲落空爱女的恢弘遗恨，已成了“咱们”之痛。由于作家写出了广大的“阳世性”灾荒，为汉语写作孝敬了相合存亡的“共情”“同正在”的极为深远的人命体验。

　　正在这部作品中，作家既痛彻心扉地还原现场不朽情缘书评｜《杯子上的笑容》：让决裂也有光线，又纷歧味地陷溺于灾荒无法挣脱，而更多的是思忖“困苦以表”，打听存正在的本相。

　　他圆活地记述了真正的苦楚，描摹置身其间时的那种无奈和心死，它比人们常日的设念要锐利得多，令人精神痉挛。它容不得说教杯子，也拒绝慰问。苦楚不单带给遭遇者砭骨入髓般的感染，更让他思量运气的乖戾、糊口的无常，从而对人临蓐生深深的狐疑和质疑，抽丝剥茧般地往最深处诘问，试图找到正在阳世站立和行走的源由。

　　换言之，他写下了藏身于存亡的十字途口时的人命感染，此中既有当下的经验，又有回望式的反观；既有来自下认识的响应，又有出于自帮意志的抗争。

　　疾病和归天，固然有着广大的无意性，但为什么偏偏就将“我”选中？面临这种不公道，他无法逃避，也无话可说，只可被迫给与，“灾荒的觉得转化成了另一种形状，从最初的那种魂飞天表，形成一种重重的悲哀，无可何如的懊丧”。到厥后，形而上学思量也顺势登场，他了解到运气的专横，它的赐与和褫夺都毫无筹商。

　　最难过的是，正在经验过这一共之后，作家最终拣选了无畏面临的姿势，从灾荒中暴露旨趣和价格。他说：“但衰颓和苦楚，行为最清楚也最激烈、最深远的激情体验，恰是人命存正在的见证杯子，恰是一个体在世并昭彰地感知到这一点的表征。于是，倘若说随同纪念而来的难过，是让你正在咱们精神中得以永驻的价格，是一项难免残忍的交往，咱们也认了。”痛定思痛之后，人命有了全新的质地，他以越发牢固和自尊的姿势，直面灾荒，毅然前行。

　　对他来说，“我”的职责，即是好好地替逝者在世。为此，他写下了一句颇具惊警意味的文字：“你（女儿）的病，成了一条看不见的分界线，将咱们的人生分成两局限。分界线的双方，糊口的得意不朽情缘，糊口的仪表，判然有别，截然分别。”我以为，这是作家对糊口的顿悟不朽情缘，也是他的人命的宣言：以前的糊口，未经磕碰，忌惮决裂；往后的日子，不怕波动，让决裂也有光泽。

　　我还念说的是，《杯子上的笑貌》即使记述的是浩劫大痛不朽情缘，作家的措辞也永远富裕着次第感和重着感，语调养性、温婉而含蓄，不迷乱，不凌乱，像一首悲悯之诗不朽情缘，由己及人。

　　他全力避免让个体的苦楚打扰读者的心，而是让每个体都能从中听到各自本质的声响不朽情缘，正在寒冽中感触和善，正在卑微中形成力气，找到自我救赎的旅途。如此一种人命的姿势，如此一种向死而生的勇气，恰是这部作品赐与遭遇不幸和灾荒的人们最为紧张的开导。